褐色烏蒙（昭通）,未被開(kāi)發(fā)的旅游勝地
時(shí)間:2014-08-05 02:24來(lái)源:康輝旅行社 作者:康輝導(dǎo)游 點(diǎn)擊:次
開(kāi)心，終于回到了正軌，我可以選擇著我著急的事情了。。。。
昭通是七彩云南最后一個(gè)未被開(kāi)發(fā)的旅游勝地了，在全國(guó)各地旅游熱潮中，云南是人們心中的香格里拉，但是香格里拉位于滇西北，而我們滇東北的—昭通且還是一片新興的旅游地，由于長(zhǎng)期以來(lái)人們總是認(rèn)為昭通無(wú)旅游，這里我就給大家介紹一下：
昭通有什么？
昭通是一個(gè)典型的立體山地地區(qū)，從低海拔到高海拔，不僅氣候迥異從而形成了獨(dú)特的生物群落景觀，而且河谷、山地、深澗、平原、高山峻嶺，形態(tài)萬(wàn)千，地上地下資源豐富，開(kāi)發(fā)前景可觀，尤其是因地處亞熱帶與暖溫帶、寒溫帶交接，加之境內(nèi)地質(zhì)結(jié)構(gòu)獨(dú)特，地形復(fù)雜所致的自然景觀，給人清心悅目之感，讓人嘆為觀止，具有鮮明的旅游開(kāi)發(fā)潛力。
但是，僅僅靠這些，還不足以將昭通打造成新世紀(jì)的新旅游勝地，昭通的旅游要發(fā)展起來(lái)，必須著力于昭通旅游文化的大開(kāi)發(fā)。
昭通文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、意蘊(yùn)深厚。
人類(lèi)發(fā)祥地之一的過(guò)山洞“昭通人”新人文化、遍布昭通壩子的“梁堆”文化、至今尚存的“僰人懸棺”所內(nèi)含的已經(jīng)成為一個(gè)歷史之迷的僰文化、蜀王杜宇開(kāi)發(fā)的農(nóng)耕文化以及其從灑漁北上四川成為蜀王后理應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大的文化原基、自秦以降的“南夷道”、“五尺道”等中央與邊疆的古通道文化、作為彝族發(fā)祥地的彝族遠(yuǎn)古文化、威信觀斗山三教并存的宗教文化、漢族儺文化等，這些歷史文化以及由其衍生出來(lái)的諸多民族民俗文化表現(xiàn)形式——歌、舞、習(xí)俗，無(wú)論將哪一個(gè)認(rèn)真地開(kāi)發(fā)好了，都足可支撐昭通的旅游產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。
如果我們?cè)侔呀F(xiàn)代的文化元素加進(jìn)去，就還有“云南王”龍?jiān)啤⒈R漢，還有昭通文學(xué)現(xiàn)象與昭通作家群，還有享譽(yù)全省的昭通書(shū)法、繪畫(huà)、根藝、奇石、金沙繡等。它們既是旅游的文化元素，同時(shí)又本身就是旅游商品，如果很好地開(kāi)發(fā)，前景遠(yuǎn)大。
但是，昭通有文化，而且有濃厚的文化，只是這些文化還沒(méi)有為旅游所用，或者說(shuō)還沒(méi)有成為旅游產(chǎn)業(yè)的支撐點(diǎn)，這是昭通市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中最遺憾的事。
因此，必須將挖掘、整理、開(kāi)發(fā)昭通市的文化旅游資源，作為發(fā)展昭通旅游產(chǎn)業(yè)的最重要任務(wù)，放在第一位。
如何開(kāi)發(fā)我們昭通的旅游？
昭通有如此豐厚、深厚的歷史文化、民族民俗文化，卻沒(méi)有較高的知名度，原因是“楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。“人未識(shí)”的原因就是我們沒(méi)有進(jìn)行好這方面的挖掘整理與對(duì)外宣傳，也就是我們沒(méi)有認(rèn)真地建設(shè)我們的旅游文化。
古老的文化不會(huì)自己長(zhǎng)腳跑去告訴人們。獨(dú)具魅力的文化旅游資源需要大力的宣傳與打造。
總結(jié)其他地方的成功經(jīng)驗(yàn)，昭通有以下工作需要加大力度——
1．加強(qiáng)旅游文化宣傳途徑設(shè)計(jì)。常言道：“江山還要文人捧”，要宣傳好昭通的旅游文化資源，提高昭通文化旅游知名度，必須落實(shí)專(zhuān)門(mén)部門(mén)專(zhuān)題研究，制定出有力的措施，充分利用各種方式將昭通豐富多彩的旅游文化資源宣傳出去。
首先，調(diào)動(dòng)起市內(nèi)現(xiàn)有大眾媒體的積極性，依靠大眾媒體造勢(shì)，全面介紹昭通的旅游文化資源。市內(nèi)目前的大眾媒體有《昭通日?qǐng)?bào)》、昭通電視臺(tái)、昭通人民廣播電臺(tái)、昭通信息港、昭通新聞網(wǎng)、昭通日?qǐng)?bào)手機(jī)報(bào)等，應(yīng)當(dāng)在這些傳媒上開(kāi)辟常設(shè)專(zhuān)欄，專(zhuān)題宣傳昭通的旅游文化資源。長(zhǎng)期以來(lái)，昭通市內(nèi)的大眾媒體都是以政治性、經(jīng)濟(jì)性的宣傳報(bào)道為主，主要反映昭通各項(xiàng)建設(shè)成就的，這本無(wú)可厚非。但是，在市委、市政府做出將文化旅游作為一個(gè)主要產(chǎn)業(yè)支柱來(lái)打造的決策后，大眾媒體就應(yīng)當(dāng)迅速騰出固定的版面與時(shí)段，專(zhuān)題性地搞好昭通悠久的歷史文化、別具特色的民風(fēng)民俗、自然風(fēng)光、人文景觀等旅游文化資源的宣傳，真正地與黨委、政府的重大決策相呼應(yīng)。
近年來(lái)，昭通市委、市政府在這方面也做了許多工作：在昆明搞“文化昭通”主題展覽、參加中國(guó)首屆西部文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)、全力打造昭通文化現(xiàn)象與昭通作家群等，并邀請(qǐng)一些全國(guó)知名作家來(lái)昭通采風(fēng)等，取得了很好的效果。但是，大多是政府行為，而媒體自身思考并實(shí)踐運(yùn)作的還相當(dāng)少，仍需花大力氣繼續(xù)做好這方面的工作。
其次，要有計(jì)劃地拍攝幾部以宣傳昭通風(fēng)光、人文景觀為題材的電影、電視劇、電視專(zhuān)題片。特別是電影、電視劇的宣傳作用是不可估量的。夏天敏獲獎(jiǎng)作品《好大一對(duì)羊》是以昭通市為母本的第一部電影，但是，這個(gè)作品并不是以反映昭通旅游資源、旅游文化或者風(fēng)土人情為主題，它是一部農(nóng)村生活題材的作品，對(duì)昭通的旅游文化的宣傳作用不大，而且，它所反映的大山包的主色調(diào)是“貧窮、落后、黃塵”，旅游者也不會(huì)到黃塵土飛揚(yáng)的地方去觀“風(fēng)景”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，《好大一對(duì)羊》就沒(méi)有發(fā)揮《劉三姐》、《五朵金花》、《阿詩(shī)瑪》、《烏龍山剿匪記》等影片讓桂林山水名揚(yáng)海外、讓大理的蒼山洱海和民風(fēng)民俗人人皆知、為石林增輝添彩、讓張家界風(fēng)光國(guó)人盡知的影片一樣，讓我們本身很美麗的大山包受到世人贊美的功用。因此，我們應(yīng)當(dāng)組織本土作家，專(zhuān)門(mén)創(chuàng)作一些反映昭通風(fēng)光文化題材的電影、電視劇、電視專(zhuān)題片，將昭通奇麗的自然風(fēng)光、悠久燦爛的歷史文化、絢麗多彩的民風(fēng)民俗以及各民族的如詩(shī)民歌推向世界，變成真正代表昭通的一種文化符號(hào)。
再次，組織專(zhuān)家編撰出版昭通地方文化文學(xué)專(zhuān)著。近年來(lái)，昭通文學(xué)現(xiàn)象與昭通作家群在全國(guó)都出了名，這是一個(gè)很好的文化現(xiàn)象，但是，如何把這種文化現(xiàn)象引入旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)當(dāng)中？如何把昭通的旅游文化變成膾炙人口的文學(xué)作品？筆者認(rèn)為應(yīng)該更大范圍地組織人力撰寫(xiě)反映昭通風(fēng)土人情的各類(lèi)文學(xué)作品，同時(shí)要挖掘整理昭通民間文藝作品，包括民間故事、傳說(shuō)、歌謠，幫助和扶持有關(guān)部門(mén)和作者做好出版工作。
2、保護(hù)和發(fā)掘昭通民間歌舞藝術(shù)。昭通民風(fēng)淳樸，習(xí)俗勤儉、為人厚道，幽默風(fēng)趣，充滿著強(qiáng)烈的樂(lè)觀主義精神，自古流傳下來(lái)很多反映本地人民勞動(dòng)生活方面的民歌。如漢族的四筒鼓舞、儺戲，彝族的“打鼓草”、“拷紅胚”、苗族的“蘆笙舞”等，還有舞草龍、火龍、水龍、板凳龍等……改革開(kāi)放后，由于外來(lái)文化的沖擊，昭通固有的一些民間歌舞藝術(shù)，正在出現(xiàn)一種自行消失的態(tài)勢(shì)。“皮之不存，毛將焉附”？目前，這些歷經(jīng)千百年流傳的群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間歌舞，若不是專(zhuān)門(mén)組織表演就只有在農(nóng)村結(jié)婚、辦喪事的場(chǎng)合，才有可能極少地一睹它的風(fēng)采。比如“四筒鼓”、“端公戲”等，現(xiàn)在只有在鄉(xiāng)間喪事場(chǎng)合才能看到，城里人是根本看不到的。因此，政府有關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)采取積極措施，保護(hù)這些民間藝術(shù)。
3、建立民間藝術(shù)團(tuán)。凡是建旅游文化比較發(fā)達(dá)的地方，或者凡是重視旅游文化開(kāi)發(fā)的地方，一般都有眾多的民間藝術(shù)團(tuán)體，昭通卻沒(méi)有（如果沒(méi)有記錯(cuò)的話，成氣候或者有一定知名度的是一個(gè)也沒(méi)有）。竊以為，建立民間藝術(shù)團(tuán)是保存和發(fā)展昭通民間歌舞藝術(shù)的一種有效形式。建立民間藝術(shù)團(tuán)體其實(shí)很容易，投入成本低，花不了多少錢(qián)，只要相關(guān)部門(mén)給予高度重視與一定的扶持，就完全可以很好地建立起來(lái)的。比如紅河州彌勒縣的“阿細(xì)跳月藝術(shù)團(tuán)”，就是一個(gè)做得非常成功的民間藝術(shù)團(tuán)體，而麗江的許多民間藝術(shù)團(tuán)體，可以說(shuō)是支撐起了麗江旅游文化的一片天；還有曲靖市羅平縣，每個(gè)星期六都有一個(gè)單位在公園里表演一場(chǎng)自編自演的舞臺(tái)節(jié)目，吸引了眾多的旅客，旅游文化相當(dāng)發(fā)達(dá)。許多地方的民間藝術(shù)團(tuán)，其演員和組織者大都是不脫產(chǎn)的農(nóng)民、機(jī)關(guān)干部，需要時(shí)集中，演出完又回到田間地頭和各自的工作崗位，其表演也是土色土香，原汁原味，為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。
在昭通，我們也發(fā)現(xiàn)了一些搞民間藝術(shù)表演搞得比較好的地方，比如威信縣的廣場(chǎng)文化已經(jīng)成為一道美麗的旅游風(fēng)景線，每天下午，數(shù)百上千的群眾自發(fā)地在廣場(chǎng)上整齊劃一地跳舞，其場(chǎng)面壯觀，很震撼人，它已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了初始時(shí)的“鍛煉身體”的功能，而是已經(jīng)演變、發(fā)展成了一個(gè)旅游元素，一個(gè)很有魅力的旅游元素！
試想，如果我們大力發(fā)展民間藝術(shù)團(tuán)，將會(huì)是一種什么樣的旅游文化大發(fā)展的景象？
4、加快建立市博物館。昭通是人類(lèi)發(fā)祥地之一，在昭陽(yáng)區(qū)“過(guò)山洞”出土的“昭通人”牙化石就是一個(gè)很好的明證。楚雄的元謀因?yàn)橛辛恕霸\猿人”而享譽(yù)世界，可是，昭通卻沒(méi)有因?yàn)椤罢淹ㄈ恕倍皇廊擞涀。瑳](méi)有因?yàn)閾碛小傲憾选薄ⅰ皟k人懸棺”、“五尺道”而被世人關(guān)注，沒(méi)有因?yàn)閺倪@里走出了一個(gè)蜀王杜宇以近期才發(fā)現(xiàn)的古象化石群落而名響四方；昭通還是“南方絲綢之路”——“五尺道”要塞，歷史上遺留下許多文物與摩崖石刻，但是，這些似乎都成了過(guò)眼煙云或者“明日黃花”，僅留下一些蒼煙落照……為什么？因?yàn)槲覀冮L(zhǎng)期以來(lái)就沒(méi)有重視對(duì)這方面的宣傳以及整理開(kāi)發(fā)，我們甚至連一個(gè)博物館都沒(méi)有，市級(jí)的沒(méi)有，縣級(jí)的更沒(méi)有，許多出土古文物僅僅是躺在文物站的舊倉(cāng)庫(kù)里。
而且，昭通還有著名的扎西會(huì)址，紅軍在昭通的大地上留下了許多可歌可泣的英雄事跡，但是，也沒(méi)有被眾人所仰望。為什么呢？因?yàn)槲覀円矝](méi)有對(duì)扎西會(huì)址進(jìn)行有效的開(kāi)發(fā)。
發(fā)展昭通旅游業(yè)，盡快建立上檔次的市級(jí)博物館，陳列市內(nèi)的出土文物、古今名人詩(shī)詞、字畫(huà)、文章、著作、創(chuàng)造發(fā)明、人物譜、志書(shū)、家譜、資料、碑石和革命文物，將會(huì)對(duì)昭通旅游文化的建設(shè)起到積極的作用。
5、建設(shè)民眾文化村，專(zhuān)營(yíng)民俗旅游。昭通是一個(gè)以漢民族為主體的多民族地區(qū)，眾多的民族習(xí)俗各不相同，必然形成豐富的各民族的民俗民風(fēng)，比如漢族的民俗文化、彝族的民族民眾風(fēng)情、苗族的民族風(fēng)情以及回族的民族民眾文化，以及這些民族的建筑等，均是各具特色各呈風(fēng)格的。在昭通壩子里的龍?jiān)萍异襞越ㄔO(shè)一個(gè)極具規(guī)模的昭通民俗文化村，展示各民族的建筑風(fēng)格、飲食文化、風(fēng)俗習(xí)慣、鄉(xiāng)土民情、服飾禮儀、倫理道德、宗教信仰、民間文藝、節(jié)日習(xí)俗、民族歌舞等，應(yīng)當(dāng)很有特色，很有吸引力，可成為旅游的熱土。
